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【文化城之魂】(二)“未若独秀者,峨峨郛邑间”

——颜延之与桂林

来源:桂林市社科联 日期:2022-01-26 浏览:167次 字号:T|T

“未若独秀者,峨峨郛邑间”

——颜延之与桂林
黄伟林


   南朝宋元嘉初(424),颜延之到桂林做太守,在桂林留下了三处文化遗迹。一是为桂林城区主峰独秀峰命名。他写过关于独秀峰的诗,“未若独秀者,峨峨郛邑间”,这两句诗成为独秀峰的命名来源。二是为独秀峰南麓的岩洞留下了名字,颜公读书岩。三是后人在颜公读书岩附近建起了一座“五咏堂”,其中有黄庭坚书录的颜延之的《五君咏》,这是桂林石刻中的名刻,称“三绝碑”,现在桂海碑林里可以看到复制品。

独秀峰下颜公读书岩石刻(邓霆 摄)

 

   从上面三个文化遗迹就可以看出颜延之对桂林文化的推动作用。第一,颜延之是桂林山水最早的开发者。山水本来是自然,山水成为审美对象,需要具有审美智慧的人点化,颜延之为独秀峰命名的事实,说明颜延之发现了桂林山水独特的审美价值,是文献记载的桂林山水最早的点化人。第二,颜延之最早给桂林带来读书风气。桂林有许多读书岩,如阳朔的曹邺读书岩、永福的王世则读书岩、恭城的周渭读书岩、全州的蒋冕读书岩, 等等。由此可见桂林人喜爱读书。但桂林最早的读书岩,仍然是颜公读书岩。现在人们大都知道独秀峰南麓那个岩洞叫读书岩,有时候省略了“颜公”两字,我以为绝不能省。因为桂林读书岩很多,省略“颜公”,不仅说不清是哪个读书岩,而且,也将颜延之对桂林重要的文化意义省略了。第三,颜延之给桂林带来清正廉洁的人格基因。《五君咏》,咏的是竹林七贤中的五贤。为什么只咏五贤,是因为颜延之认为另外两贤人格品质存在问题,不值得他去歌咏。毫无疑问,颜延之的道德选择会影响当时的桂林人。我编过一本《漓水青莲——桂林古代养正文化巡览》,我们发现,桂林历史上有清正廉洁的文化传统,而追溯上去,这个传统自颜延之始。

独秀峰下颜延之诗句石刻(邓霆 摄)

 

   平时我们说中原文化对岭南文化的影响。这个中原文化并不是抽象的。仅就上述而言,它指的是山水文化意识,读经、读史、读诗的读书风气,以及清正廉洁的士大夫文化基因。

 

 

 

 

 

 

(责任编辑:李世像)