【文化城之魂】（二）“未若独秀者，峨峨郛邑间”
——颜延之与桂林
“未若独秀者，峨峨郛邑间”
——颜延之与桂林
黄伟林
南朝宋元嘉初（424），颜延之到桂林做太守，在桂林留下了三处文化遗迹。一是为桂林城区主峰独秀峰命名。他写过关于独秀峰的诗，“未若独秀者，峨峨郛邑间”，这两句诗成为独秀峰的命名来源。二是为独秀峰南麓的岩洞留下了名字，颜公读书岩。三是后人在颜公读书岩附近建起了一座“五咏堂”，其中有黄庭坚书录的颜延之的《五君咏》，这是桂林石刻中的名刻，称“三绝碑”，现在桂海碑林里可以看到复制品。
独秀峰下颜公读书岩石刻（邓霆 摄）
从上面三个文化遗迹就可以看出颜延之对桂林文化的推动作用。第一，颜延之是桂林山水最早的开发者。山水本来是自然，山水成为审美对象，需要具有审美智慧的人点化，颜延之为独秀峰命名的事实，说明颜延之发现了桂林山水独特的审美价值，是文献记载的桂林山水最早的点化人。第二，颜延之最早给桂林带来读书风气。桂林有许多读书岩，如阳朔的曹邺读书岩、永福的王世则读书岩、恭城的周渭读书岩、全州的蒋冕读书岩， 等等。由此可见桂林人喜爱读书。但桂林最早的读书岩，仍然是颜公读书岩。现在人们大都知道独秀峰南麓那个岩洞叫读书岩，有时候省略了“颜公”两字，我以为绝不能省。因为桂林读书岩很多，省略“颜公”，不仅说不清是哪个读书岩，而且，也将颜延之对桂林重要的文化意义省略了。第三，颜延之给桂林带来清正廉洁的人格基因。《五君咏》，咏的是竹林七贤中的五贤。为什么只咏五贤，是因为颜延之认为另外两贤人格品质存在问题，不值得他去歌咏。毫无疑问，颜延之的道德选择会影响当时的桂林人。我编过一本《漓水青莲——桂林古代养正文化巡览》，我们发现，桂林历史上有清正廉洁的文化传统，而追溯上去，这个传统自颜延之始。
独秀峰下颜延之诗句石刻（邓霆 摄）
平时我们说中原文化对岭南文化的影响。这个中原文化并不是抽象的。仅就上述而言，它指的是山水文化意识，读经、读史、读诗的读书风气，以及清正廉洁的士大夫文化基因。
